(980609)
佛陀教導我們,捨棄世間所有搖晃我們十二因緣世間假象,然;捨棄之前,也必須先背著,看著,透視著,否則,如何捨?如何放下?進而無捨無放?再進而中道一切!?
眼觀一切皆自在,其背後又是何等的一字一淚!ㄧ般現行之辛辛佛子,無大災亦無大難,也未曾大富大貴,成就你的無非是文字法喜,而體驗卻是有限。
佛陀歷經人生兩大極端,走入極苦行,體驗生老病死,在兩者間(人生最高與最低點),找到平衡點,參透世間因緣法,讓不安的生命,得到釋放與寂淨(靜)涅槃,他是何等的大自在?
請問現在的我們,既無法走過等同生命體驗;又如何依據文字法喜,率爾切割經典,據為己論'己驗'?
疾風勁起,塵土飛揚,紅塵罣礙,因緣因業因果,本就存在,何來勤拂拭?
世人捨本逐末,生命何曾止歇?一顆不安的心,始終相應,隨之起舞,重點是,你是否是一位順命舞者?盡情隨著生命已譜好之樂章,去體驗,去透視生命之舞;所蘊藏的真相?
還是無奈的莫明的,與天地同朽?
*智者：
一開始會因循佛陀義理,作為工具,來發現生命意義,尋找內在之真
諦,反璞歸真一切,而不是咬文嚼字,抱著經典據為己有!
*學問者：
會在佛學文字或他教教義上,做無止盡之辯論,窮思其意,追逐表象,無止 無盡,終結此生,也抑鬱一生。
也就是說,眾生皆具如來佛性,卻寧捨棄內在珍寶;去外面撿拾垃圾!
貪'嗔'癡'因每位眾生根器不同,也具以成就了一切六界舞台:
今生宿命,是你本來就欠缺,其有待您補足並面對,既不要怨天也不要尤人,也就是說：來自於六界不足部分,也必須回歸六界補足一切﹗
否則：
●不識己,妄求淨土,如緣木求魚,癡人說夢!
●不見性,求佛參禪論道,皆是謗佛,深可畏
●不識己,持咒觀想,迷戀咒語功德萬象,令人憐憫!
●不識己,妄求請神驅鬼(?},咒語萬歲,搖鈴敲鼓,令人莫名(明)?
●不識己,不懺悔,妄求買賣功德,驅鬼(?)銷(消)業,叫做莫名奇妙!
●外求而不內求,六界輪轉好(累)淚人!
你不累?地藏王也累!你的業障也好累,因為…無法藉由您內在懺悔的心,獲得佛光超拔,只好累世算總帳,下去再向您清算一切,沒完沒了,六界轉盤好不熱鬧!
後記：
有意走上生命覺醒之路行者,如果您無法認同宿命及因果論,建議您先釐清這一部份疑異,否則徒增口舌之辯,無濟於事,浪費生命!
講宿命,是要修行者對於天對於地,存敬畏之意。對於因果,你要認輸並積極面對,否則,您 只好慢慢修您所謂的(修)罷!
附註:
佛說十二因緣:
欲斷生死趣,度世道者。當念却(阻擋之意)十二因緣。何等為十二。一者本為癡。二者從癡為所作行。三者從作行為所識。四者從所識為名色。五者從名色為六衰。六者從六衰為所更。七者從所更為痛。八者從痛為愛。九者從愛為求。十者從求為得。十一者從得為生。十二者從生為老病死。是為十二因緣事。此十二事欲起。當用四非常滅之。何等為四非常。一為識苦。二為捨。三為知盡。四為行道。
普照居士
普照居士
